Axiómatica - Centro de estudios
El sujeto y la estructura del significante
Una introducción al psicoanálisis lacaniano
20 y 27 de marzo y 10 de abril · 17:30 hs (España) · 13:30 hs (Arg-Chi-Uy) · Virtual · Modalidad sincrónica con acceso a grabaciones · 60€
Fundamentación
Este grupo parte de una tesis que organiza toda su propuesta: el sujeto no es una identidad previa que luego se expresa. Es un efecto que se produce en la articulación significante.
Siguiendo la enseñanza de Jacques Lacan, el inconsciente no remite a ninguna interioridad profunda. Remite a una lógica de articulación que produce efectos subjetivos. El Otro es el lugar del significante; el sujeto adviene en el intervalo entre significantes, en la no-coincidencia que impide la clausura del sentido.
Los desarrollos de Bruno Bonoris en El nacimiento del sujeto del inconsciente y de Alfredo Eidelsztein en Las estructuras clínicas a partir de Lacan permitirán formalizar esta lógica, especialmente a partir de la distinción entre intervalo y holofrase.
El objetivo no es transmitir una teoría cerrada. Es introducir una forma de pensar el sujeto que lo desplace del terreno psicológico hacia el campo del lenguaje. La estructura no será abordada como clasificación diagnóstica, sino como modo de articulación significante que organiza el lazo y la experiencia.
Objetivo general
Introducir una concepción estructural del sujeto en el psicoanálisis lacaniano, situándolo como efecto de la articulación significante y no como entidad psicológica sustancial.
Programa
Sesión 1
El sujeto de la ciencia y la subversión del cogito
¿Por qué el psicoanálisis solo pudo aparecer después de Descartes?
La primera clase establece el suelo histórico y filosófico del sujeto del inconsciente. El punto de partida es la tesis lacaniana: el psicoanálisis no hubiera sido posible antes de la ciencia moderna. La ciencia moderna, con Descartes, produce una operación decisiva: despoja al individuo de su lugar en un cosmos ordenado y con sentido. Lo reduce a un punto puntual y evanescente de puro pensamiento.
El cogito — pienso, luego soy — es el cimiento filosófico que hace posible el sujeto del inconsciente, pero al mismo tiempo lo encubre. Descartes intenta suturar la brecha entre pensamiento y ser recurriendo a Dios como garantía. El psicoanálisis reabre esa hiancia y la sostiene.
La fórmula lacaniana se presenta como subversión: pienso donde no soy, luego soy donde no pienso. El sujeto emerge precisamente en esa incompatibilidad entre pensar y ser.
Se trabaja la distinción entre el je y el moi: el yo psicológico frente al sujeto del inconsciente. La ciencia moderna forcluye la verdad del campo del saber; el inconsciente es el retorno de esa verdad en los tropiezos, los lapsus, las fracturas del discurso.
Textos: Bonoris, caps. iniciales sobre el sujeto de la ciencia. Lacan, "La ciencia y la verdad" (Escritos).
Sesión 2
El sujeto como efecto del significante: intervalo y holofrase
¿Cómo se produce el sujeto en la articulación significante?
La segunda clase introduce la fórmula central: un significante es lo que representa a un sujeto para otro significante. El sujeto no está antes del significante, ni es su autor. Está en el intervalo, en la brecha que se abre entre un significante y el siguiente.
El Otro no es una persona: es la estructura del lenguaje en la que el sujeto queda inscripto antes de nacer. El sujeto adviene cuando esa estructura lo atraviesa. En ese movimiento, algo siempre se pierde: el ser queda cercenado, el sujeto se desvanece.
Se introduce la distinción entre intervalo y holofrase. El intervalo es la condición de posibilidad del sujeto: el espacio entre significantes donde algo puede producirse. La holofrase designa la ausencia de ese intervalo: la soldadura entre dos significantes que no deja lugar al sujeto. Su relevancia clínica se trabaja en relación con las psicosis y las inhibiciones estructurales.
La topología de la banda de Moebius permite ilustrar que no hay un adentro profundo donde resida el inconsciente: saber y verdad se encuentran en una continuidad de superficie sin frontera divisoria.
Textos: Bonoris, caps. sobre el intervalo y la holofrase. Lacan, Seminario XI, caps. sobre alienación y separación
Sesión 3
Alienación, separación y el objeto a
¿Cómo se causa el sujeto? Las dos operaciones fundamentales.
La tercera clase formaliza la causación del sujeto a través de las dos operaciones que Lacan articula en el Seminario XI: alienación y separación. No son etapas cronológicas. Son operaciones lógicas y circulares que se rigen por la temporalidad del après-coup.
La alienación se presenta como una elección forzada — el vel de la alienación — análoga al dilema de “la bolsa o la vida”. El sujeto debe elegir entre el ser y el sentido. Si elige el ser, desaparece petrificado ante el significante del Otro. Si elige el sentido, su ser queda cercenado. El ingreso al lenguaje tiene el precio del desvanecimiento subjetivo.
La separación completa la causación. El sujeto detecta una falta en el Otro: una inconsistencia en su discurso. El Otro está barrado. El sujeto responde a esa falta con su propia carencia. De esa intersección de faltas emerge el objeto a: resto inaprensible de la articulación significante, causa del deseo. El objeto a no es lo que se desea. Es aquello que pone en movimiento el deseo.
Se cierra con una reflexión sobre el valor clínico del recorrido. La dirección de la cura no apunta a colmar la falta, sino a posibilitar una relación diferente del sujeto con ella.
Textos: Bonoris, caps. sobre alienación y separación. Eidelsztein, Las estructuras clínicas, introducción. Lacan, Seminario XI, caps. XI y XII.
Bibliografía
Bonoris, B. El nacimiento del sujeto del inconsciente. Buenos Aires: Letra Viva.
Eidelsztein, A. Las estructuras clínicas a partir de Lacan. Buenos Aires: Letra Viva.
Lacan, J. Escritos. Buenos Aires: Siglo XXI. [Selección de textos según avance del grupo.]
Lacan, J. El Seminario. Libro XI: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Buenos Aires: Paidós.